九乘何而来
九乘是指修学的次第。即(1)声闻乘，(2)缘觉乘，(3)菩萨乘，(4)作密，(5)行密，(6)瑜伽密，(7)大瑜伽密，(8)无比瑜伽密，(9)无上瑜伽密。
此中，***、二、三乘概括显宗各派，被认为是化身佛释迦牟尼所说，宁玛派称之为‘共三乘’；意指显、密二宗所共有的修习内容。第四、五、六乘，被认为是报身佛金刚萨_所说，宁玛派称之为‘外密乘’或‘无上外三乘’；三者相当于西藏其它教派所说的作部、行部、瑜伽部。第七、八、九三乘，被认为是法身佛普贤所说，宁玛派称之为‘内密乘’或‘无上内三乘’；此三者相当于西藏其它教派所说的无上瑜伽部。而第九乘无上瑜伽密又分为心部、自在部、教授部，即宁玛派所说的‘三部’，后皆包含在‘大圆满法’中。
至于修习次第，宁玛派认为‘共三乘’是人人皆可领受的；‘无上外三乘’则须受过秘密灌顶者方可修习；‘无上内三乘’更须经大师授予各部大灌顶者始可修习。
九乘金刚结编法图解 最详细图解
西藏九乘不减金刚绳，说是金刚绳，其实没有金刚结呢。只是一种叫法罢了。那么，九乘金刚结编法图解是怎么样的呢?下面来看看吧。
九乘金刚结编法图解：
1，为了方便看清楚，我用了两根不一样颜色的线
2，把其中一根红线在手指上绕圈，如图
3，把黑线从红线绕的圈里穿入
4，拉紧，整理
5，把红线拉松，翻转过来
6，黑线从红线中穿出
7，拉紧，翻转，把黑线拉松一根圈，红线从中穿入
8，如此循环
要注意的是每次穿一根圈以后要翻转一次
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9×9和9乘以9有什么区别
没有区别。
1、九乘九和九乘以九所表达的意思是一样的。
2、都是表示九与九相乘的关系。
九乘多少大于465？
你好：
解：
9×（）＞465
（）＞465÷9
（）＞51.666.....
所以最小是52
古象雄文明的九乘次第
九乘次第是雍仲本教的判教方式，简单介绍本教的九乘次第为：因四乘、果四乘和无上乘。概括为：恰辛（phy gshen）、囊辛（snang gshen）、车辛（vphrul gshen）、什辛（srid gshen）是因四乘；给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘，无上乘为大圆满。
本教九乘分三类：《南部伏藏九乘》、《中部伏藏九乘》和《北部伏藏九乘》。
《南部伏藏九乘》分恰辛、朗辛、楚辛、什辛，此四乘称“因四乘”；居士、仙人、阿噶、耶辛“果四乘”；另加“无上大圆满乘”，共九乘。此九乘是三类中最主要的一类。
《卫部伏藏九乘》是人本尊贵居外、自明辛饶、悲心无畏、雍仲无畏，此四乘为“因教四乘”；事净行、形俱在、直生持悲心、非常有义、居无上乘为“果密五乘”。共九乘。
《北部伏藏九乘》是明在、自在、谢端，此三乘为“外三乘”；吐驼、西驼、压驼乘为“仙三乘”拉译、朗泽、江泽三乘为“密三乘”。共九乘。
在南、北、卫伏藏的三种传授中，各自的九乘教导稍有差异，但本质为一。
《南部伏藏九乘》分类简介：
南部伏藏九乘中，恰辛、朗辛、楚辛、什辛四乘，称“因四乘”；居士、仙人、阿噶、耶辛为“果四乘”；另加“无上大圆满乘”。
其中恰辛、朗辛、楚辛、什辛四因乘是世间的本教修法。为一般人建立信仰和建立福报而教导的仪式，但不直接导致大成就。
居士、仙人、阿噶、耶辛是导致出世间四果乘，为多生或一生的成就而建立的教导，修学可以直接成就；
另加“无上大圆满乘”，为***乘，为一生或二生之内的成就而建立的最究竟圆满教导。听闻接受的一刹那时间无须经过修行就可以获得大成就的教导。 所观境相皆属贵本尊贵乐与不乐，释义为占卜。
故谓占卜辛派，此分别为四相。
·病痛是吉是凶。由圆光占卜观察，星算有360种；
·善恶由利见星算测度；
·禳除碍魔(意为：迥退灾难的密法)；
·赎命法21000种。卡辛有360种禳祓法，84000观察法”。 降伏一切现象世界的‘辛'，也谓现象辛派。敬本尊贵祭鬼，使一切现象世界获得平安，故名为现象辛派。总类为九，分别类无数。
例如，贫穷欲得财富者，当行世间舞(寨)之法，弱者欲达强者，风马高扬除障碍。
朗辛有4种歌赞法。8祈祷法，42种酬本尊贵法。 此辛派，是本尊贵变的意思。
楚辛为承事本尊，制服恶敌，身心安宁，依3种本尊贵变之力示意。祈求戒除身敌，获得心果。
·亲近珍爱教师、父母、朋友；
·修，圣地、物、处所、定、手印、词语、善业等；
·咒术：身体举止，持角为七姿态；语以念咒，语行本尊贵变。 即世间辛派
人寿终时魂、意、心三者被慈悲所控，身心集合，置于安广之墓冢，释义为集灭世间之苦，故名谓世间辛派。
死之方式81种，葬之方法360种。以超度仪式为主的教法。 格尼意为在家修行。
格尼以信、精进、智慧三次第，从先因而生后果。
·本尊贵：雍仲本尊贵变王、敬如意宝而修；
·见：通达补特伽罗无我，通达境有我，与声闻乘相顺；
·修：与声闻乘相顺故；
·行：转经、念诵、烧祠、风轮、建塔等。 章松意为仙人，
仙人之身垢由力所修，唯身修成，则心之习气即灭。
·见：‘盘叶'所执通达二无我；
·修：性相者与声闻、独觉相顺；‘盘叶'所执如菩提心无戏论，此二之菩提心生起息他二事，实践无上菩提；
·身——净行，语——敬颂，心——从四无量之门中行；
·誓言戒律：戒律250种；
·果：成就觉悟。 意为纯善地（父续，重点修行本尊的瑜伽仪轨）
纯善天界及智慧秘密处生起殊胜之菩提心要，亲见器世间之本尊。
·本尊贵：赤波殊胜王，或为密集王；
·见：一切现有世界之诸本尊贵，通达一切诸法无自性之义；
·修：从本以来知外境，所证悟之智慧界存在于男女本尊中，所修见自身之本尊贵之轮廓如物体显现于境中；
·行：身性手印、妙音、语念诵，意散聚之门中行；
·誓言戒律：保护生起次第、圆满次第、大圆满及大平等之誓言戒律：
·果：得自性任运、报身、大圆满身。 耶辛意生起正理之智慧，定之支分无色识，智慧无生灭，故云智慧。（母续，重点修行风、脉、明点的扎陇及手印）
·本尊：玛吉图却尼玛；
·见：空界及智慧无二自通达，如虚空升起太阳；
·修：由定及五后得智双运而修；
·行：诸三门能行，赖于定及后得智，作舍及道；
·誓言戒律：手印不离于离，经之枢要不离于语，如水常流，定不离意，普贤不离于本尊贵，普贤之本尊贵变明，不成为威慑，内外中三者平，所显现之界无法灭，性空安住于任运，知内外境而不散之殊胜菩提心，无缘宗中不起之一切即真如；
·果：一生即可得究竟果。 指超出轮回，证本古身，实现***成就。（心库或称大圆满）
大圆满即生死涅槃于本身中圆满，故谓圆满、有边圆满、一圆满、二圆满、一切圆满。
·见：任何亦不作破立之本于境之相中无损害；
·誓言戒律：唯自性住，任何亦非遮任运，保护誓言戒律的认识不堕入边见，唯自觉保护誓言戒律而住，不趋于内心不护，护外表之边见；
·修：本性不能造作，即如心性不能造作，他处寻不着，保自状，不观察得受及暖相成就方便，无寻自任运，彼亦如檀香树之果，一切功德生起圆满于自身之感受谓成就方便；
·行：大慈悲心无偏爱，无处不遍及，任何亦无取舍，此事即普贤王之行为；
·果：无别雍仲精髓之地，高于一切成就地之顶峰。
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